国人的请客观

    

     国人喜欢请客，是有些社会和历史渊源的。多数国人认为，一个人成功与否，个人的努力固然重要，但不是决定性的，必须要置于一个错综的“人情场”或者“关系网”之下。自古，就有被公式化了的“五伦”观念：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友；现在，又衍生出领导、同事、群众、对手、密友。我们总结一个人的事迹，或者评价一个人的为人，都必然脸谱化地进行“尊重领导，关心同志，体恤部属，善于团结”的描写。一个人如果不融于这个强大的“人情场”，甚至不能游刃有余的话，他的成功就会非常坎坷，即使成功了，也容易被孤立，被掣肘，被破坏，因而也不能维持。

    国人请客大概有如下心态：一是通过尊敬对方以对方为重的形式，可以达到一种使对方欠自己“人情债”的目的，以便自己谋取利益或者在将来可以有求于人；一种是不一定要涉及实物或恩惠的交换，而是故示豪爽大方，不怕吃亏，制造一个易被社群接纳的形象，为自己在社群中“吃得开”铺路；还有一种是构建较为和谐宽松的氛围，拉近与陌生者、不同意见者甚至敌对一方的距离。因为国人圆桌吃饭的形式，很容易产生传统家庭的亲和力，也容易产生“既然我们在一起吃饭，就是一家人了；既然是一家人，还有什么问题不能迁就解决呢”这样的心理暗示。总的来说，喜欢请客的人，即使不能每次都达到真实目的，也容易推动舆论和人心，至少造成“亲和服人”的态势，少数精于此道的，每每以此成为进身之阶。以“食”来接近“人心”的方式，对于被传统文化熏陶千年的国人来说，实在是一种威力强大的“武器”。

    饭桌蜿蜒

    请客吃饭是门学问，随便漏掉一个人是不能容忍的疏忽，往往铸成大错。这从古至今，于中及外都是有根据的。

    比如孙悟空，一番打打杀杀，终于到了天堂。玉皇大帝给了他一个“弼马温”的官做，一切似乎回复太平，偏偏瑶池宴会没有邀请他。这在现在看来也是正常的，堂堂王母娘娘，怎会把一个毛猴放在眼里呢？孙悟空需要别人的尊重与认可，于是反了，后来乱了蟠桃会，踢了老君的丹炉，起因不过一场饭局的疏忽。
不可否认的是，饭桌文化已经成为中国人生活中的一部分。

    求人办事请客吃饭，招待贵宾请客吃饭，感谢别人请客吃饭，朋友聚会请客吃饭。大到领导、商人，小到乳臭未干的毛头小子，个个学会了这种社会交际。于是乎，一些交际上的礼节也成了人们津津乐道的话题。
    漫漫人生路，一眼望去，饭桌蜿蜒，简直比长城还长：谈情说爱请客吃饭，结婚生子请客吃饭，升官晋职请客吃饭，转行跳槽请客吃饭，乔迁新居请客吃饭……举凡涉及社交都能归结到请客吃饭上。离了饭桌，离了请客吃饭，想在中国社会行走真是举步维艰。

    然而，不得不说，这种风气是民族的硬伤。

    平心而论，饭桌上的人往往是虚伪的。并不是说大家都在说假话，只是大家都在说好话，都在奉承他人。好话说着人开心，但是并无实际意义。一个人如果想提高，不能只听得好话而听不得坏话。真正有实力的人并不用拿太多的语言夸耀自己，真正有慧眼的管理者也不会对油嘴滑舌的人宠爱有加。

    饭桌上结交的友谊往往是不牢靠的。很多人希望通过这种饭桌上的交往，认识一些有权有势的人，将来在自己的事业上能拉一把。试问，饭桌上的朋友，有多少能建立起真正的友谊？本来上饭桌就已经动机不纯，饭桌上赔着笑脸的人，散席之后，难免不会互相说风凉话，带着一种求人办事的心态，何以得到真正的友谊？

    吃饭还需养神

    中国人为什么钟情于吃？个人以为，实在是只活了一个“身”，而没有活出一个“神”来！一般老百姓的生活意向，归根到底就是一个“养”字。每个人都几乎将全副心思放在养自己的身体，养老婆，养孩子，养父母上了。养得多了，便重形式多于重内容，更注重肉体生命的生存和繁衍，而对于“心”的层次、“神”的层次，就管不了那么多了。

    吃饱喝足不是目的，得让大家有点儿“精气神”。人的自身解放，民族精神的重振和升华，这些既是开胃酒，也是镇静剂。唯如此，吃饱了的中国人才不再只是一具肉身，中华民族才有伟大复兴的明天。